厥

厥

jué

【名】

（形声字从厂（hǎn)，从欮（jué)，欮亦声。“欮”意为“上半身憋气（发力）”。“厂”指“石崖”。“厂”与“欮”联合起来表示“采石于崖”。

本义：憋气发力，采石于崖。

引申义：1.憋气发力。2.突然喘不过气来而昏倒。

转义：（花费大力采来的）石块。

说明：古代采石辛苦，是一种接近体力极限的劳动。所以，“厥”有憋气用力的意思，有憋气过头而休克的意思，也有“好不容易”、“厉害”、“严重”等意思。“厥角”是“大力叩头”；“厥职”是“费力职位”，“厥疾”是“厉害的疾病”，“厥罪”是“严重的罪行”，“厥有”是“好不容易有”，“厥父”是“严厉的父亲”)同本义〖stone〗

厥，发石也。——《说文》

相柳之所抵，厥为泽溪。——《山海经·海外北经》

荧惑厥弛。——《汉书·李寻传》

和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。——《荀子》

厥

jué

【动】

病名。指突然昏倒、手足逆冷等症〖befaint;fallintoacoma〗

凝于足者为厥。——《素问·六节藏象论》。注:“谓足逆冷也。”

又如:厥冷（指突然晕倒或手足逆冷);厥逆（指突然晕倒或手足厥冷；久久的头痛)

“蹶”的古字。摔倒；挫败〖defeat〗。如:厥弛（摇动的样子)

磕头；触碰〖kowtow〗

若崩厥角稽首。——《孟子》

又如:角犀厥地；厥角（叩头)

短，缺〖beshortof〗

是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗。——《史记》

厥

jué

【代】

其；他的；她的〖his;her〗

思厥先祖父。——宋·苏洵《六国论》

将尽厥职焉。——明·顾炎武《复庵记》

又如:厥父；厥疾不疗；厥幸（其罪)；厥罪惟均（其罪行是一样的)

它的；他们的；它们的〖its;their〗

方命厥后。——《诗·商颂·玄鸟》

又如:厥后

厥

jué

【连】

因而，因此，于是〖therefore〗

左丘失明，厥有《国语》。——《史记》

厥症

juézhèng

〖syncope〗泛指突然昏倒，不省人事，逾时苏醒的病症

常见词组

汉字介绍

厥jué

古同“撅”，掘。

古同“撅”，断木。

笔画数：12；

部首：厂

气闭，昏倒：昏厥；痰厥。

如刘熙《释名·释疾病》：“厥，逆气从下厥起，上行入心胁也。”

厥者，逆也，气逆、厥逆也，是中医经典《黄帝内经》论“厥”的主要病机思想。即由于气机逆乱，升降失常，阴阳气不相顺接，而致手足厥冷（热），突然昏倒而能复苏为主要表现的一种病证。在中医经典《黄帝内经》全书中，既有专门论述“厥”的篇章，如《素问·厥论》、《灵枢·厥病》，但内容未尽一致，所论“厥”亦不一；还有以“突然跌仆、不省人事”为“厥”病证的条文，如“薄厥”、“大厥”、“煎厥”、“暴厥”、“尸厥”等；也有以“四肢（手足）厥冷（热）”为症状论述的“寒厥”、“热厥”以及气逆为厥和六经（十二经）形证等条文。

康熙字典

〔古文〕氒〈氏下可〉《唐韵》《集韵》《韵会》居月切，音蕨。《说文》发石也。从厂，欮声。《玉篇》短也。《尔雅·释言》其也。《周礼·地官·鄕大夫之职》厥明。《注》其也。

又《前汉·诸侯王表》汉诸侯王厥角稽首。《注》应劭曰：厥者，顿也。角者，頟角也。

又姓。《韵会》京兆人，汉赐衡山王妾厥氏。

又《韵会》九勿切，音。突厥世居金山，工於铁作，金山状如兜鍪。俗呼兜鍪为突厥，因为国号。

历代《内经》注家论厥

杨上善《太素·卷第二十六·寒热厥》：“夫厥者，气动逆也。”

王冰注：“厥，谓气逆上也，世谬传为脚气，广饰方论焉。”

吴昆《素问吴注》“厥，谓气逆上也。”

张介宾《类经十五卷·疾病类三十四》：“厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥。

愚按：厥证之起于足者，厥发之始也。甚至猝倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也。虽仲景有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼以辨伤寒之寒热耳，实非若《内经》之所谓厥也。观《大奇论》曰：‘暴厥者，不知与人言。’《调经论》曰：‘血之与气并走于上，则为大厥。厥则暴死。气复反则生，不反则死。’《缪刺论》曰：‘手足少阴太阴足阳明五络俱竭，令人身脉皆重（动）而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。’若此者，岂止于手足寒热及脚气之谓耶？今人多不知厥证，而皆指为中风也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直因精气之内伤。表里虚实，病情当辨。名义不正，无怪其以风治厥也，医中之害，莫此为甚。”

张志聪《素问集注》：“厥，逆也。气逆则乱，故发为眩仆，卒不知人，此名为厥，与中风不同。有寒热者，有阴有阳也。”

高士宗《素问直解》：“厥，犹逆也。经脉之血，皮毛之气，不相顺接而厥逆也。”

森立之《素问考注》：“案：《伤寒论》六云：‘凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。’应知厥者，阴阳气血之二气不相顺接之名，其不相顺接之际，阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。仲景于厥阴篇中偏以寒厥为之说，故曰‘厥者，手足逆冷者是也’，是专论寒厥之一端耳。非与《素问·厥论》其说不同也。但三阴厥逆为阴厥证，三阳烦热，‘郁郁微烦’、‘蒸蒸发热’，手足温之类，并为阳厥证也。案：厥，本为气逆之名，故凡气逆诸证，皆得名厥。后文所云三阴三阳之厥是也。[眉]《捧心方·卷六·脚气篇》曰：‘黄帝时名为厥，两汉之间名为缓风，宋齐之后名为脚气。’[眉]宋臣《千金方·凡例》曰：‘古之经方言多雅奥，以蹷为脚气。’”

胡天雄《素问补识》：“于鬯云：‘厥本有二：有脚气之厥，有气逆上之厥。王注云：厥，谓气逆上也，世谬传为脚气，广施方论焉。要两说皆可存，广饰方今不传，不知其论云何？第就篇中言之，其云：热厥之为热也，必起于足下；寒厥之为寒也，必从五指而上膝，非明明指脚气乎？其云：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日、远至一日乃知人者，非明明指气逆上乎？故即《素问》它篇诸言厥，亦当分辨观之。《五脏生成篇》云：凝于足者为厥，是脚气之厥也。《调经论》云：厥则暴死，气复返则生，是气逆上之厥也。然此《厥论》之厥，实赅二义，世传脚气，原为偏说，而不可为谬，王氏谬之，而专主气逆上之说，亦为偏也。’天雄按：《释名·释疾病》云：‘厥，逆气从下厥起，上行入心胁也。’《厥论》之厥，多具此义。另有蹶字，本为跳跃、跌倒、颠覆、疾走各义，也有作足瘫不能行的，如枚乘《七发》：‘出舆入辇，命曰痿蹶之机。’是说经常的乘车坐轿，就隐藏着将来两足瘫废的可能性。脚气原叫脚弱，《外台》引《千金》云：‘考诸经方，往往有脚弱之论，而古人少有此类，自永嘉南渡，衣缨之士多有遭者，世人号为脚气。’唐宋时代，有人把蹶当作脚气，除王注外，宋臣《新校千金方·例》云：‘古之经方，言多雅奥，以利为滞下，以蹶为脚气。’实际上当时的脚气，就是脚弱不能行。蹶，即脚气的雅称。厥与蹶，音相近，形相似，古书常互相通假使用，其义遂紊淆不清。痿蹶，脚弱不能行也，而《素问》皆作痿厥；尸厥，气逆上之病也，而《史记》作尸蹶，即是此故。于氏所谓‘有脚气之蹶，有气逆上之厥。’不知脚气之厥，当作蹶；而气逆上之厥，乃是厥。从这个意义上说，蹶是病名，厥言病机，二者实未可混。不得以‘厥赅二义’笼而统之也。王注‘世谬传为脚气，广饰方论’，是说世人误把气逆上之厥当作脚气病之蹶，而大做其文章，正是不误。篇中寒厥热厥，其证皆从足起，寒厥的‘下气上争’，热厥的心胸烦满，都说明这个厥是气逆上之厥，而不是脚气病之蹶，说寒厥热厥皆从足起，从足起并不等于足不能行，于氏指为脚气，无一例证，乃以王注为偏说，又以‘广饰方’三字为书名，误之甚矣。”

其，他的，那个的：厥父；厥后。

乃，于是：“左丘失明，厥有《国语》”。

参考资料

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