迎随补泻

古代针刺手法的一种。进针时针尖随着经脉循行去的方向刺入为补法。针尖迎着经脉循行来的方向刺入为泻法。即针刺时使针尖顺着经脉循行方向（即手三阴经从胸部至手部， 三阳经从手部至头部，足三阳经从头部至足部，足三阴经从足部至胸部）进针和操作 的叫做“随”，也就是补法；凡针刺时使针尖逆着经脉循行方向进针和操作的叫做“迎 ”，也就是泻法。

“迎随”意指逆顺。《说文》：“迎，逢也”，“随，从也。”《辞源》谓 “迎”有“迎接、逆、反向”之义，“随”有“跟从、顺从”之义。“迎随”其名始见于《内经》，《灵枢·九针十二原》指出：“往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚?追 (随)而济之，恶得无实?迎之随之，以意和之，针道毕矣。”《灵枢·小针解》对此解释说：“迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。”《灵枢·终始》也说：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”由此可看出，人体的气血往来有逆有顺，针刺时可逆其经气以泻其邪，顺其经气以补其正，从而达到补虚泻实的治疗作用。

《难经·七十二难》中说：“所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来，随其逆顺而取之，故曰迎随。”这是从营卫气血的运行和分布情况来分析迎随逆顺的意义。气血的运行有顺有逆，分布部位有浅有深，功能变化有盛有衰，根据不同情况采用或顺(随)或逆(迎)的方法，都可达到补虚泻实的作用。《难经·七十九难》又说：“迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。”将迎随补泻与五行生克规律结合起来，阳经的五输穴其五行属性依次为金、水、木、火、土，而阴经的五输穴其五行属性依次为木、火、土、金、水，根据“虚则补其母”、“实则泻其子”的原则，可分为本经子母补泻和异经子母补泻，创立了“子母补泻法，亦即“子母迎随”。这是根据五行理论选用五输穴以治疗各经虚证和实证的配穴方法，而不是指针刺手法。