经

说文解字

【卷十三】【糸部】 经

解释：织也。从糸巠声。九丁切〖注〗、坕，古文。

说文解字注

织从丝也。

从丝二字依太平御览卷八百二十六补。古谓横直为衡从。毛诗云衡从其亩是也。字本不作纵。後人妄以代之。分别其音有容、足容之不同。韩诗作横由其亩。其说曰东西耕曰横。南北耕曰由。由卽从也。何必读如？乎。织之从丝谓之经。必先有经而後有纬。是故三纲五常六艺谓之天地之常经。大戴礼曰。南北曰经。东西曰纬。抑许云绞、缢也。缢、经也。缢死何言经死也。谓以绳直县而死。从丝之义之引申也。平者、立者皆得谓之从。按独言从丝者、蒙上文专言帛。以谓布之有从缕同也。

从糸。巠声。九丁切。

康熙字典

关于经

中国的学术传统相当久远。总结学术史的传统可以一直追溯到二千多年前的孔子。“对于错综复杂的远古文化，孔子率先从学术史角度，条分缕析，最后总结为‘六经’”。先秦“六经”包括易、诗、书、礼、乐、春秋。“周易”为群经之首。

汉代，《乐经》亡佚，只剩五经立于学官；

唐代，出现十二经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼》【包括《周礼》、《仪礼、《礼记》】，《春秋》【包括《左传》、《公羊》、《谷梁》】，后增加《论语》、《尔雅》、《孝经》[4]。

宋明时期，加入《孟子》，定型为十三经。

【经专家考证，郭店简《性自命出》1—36简就是乐论】。

关于纬

汉代出现了纬书。纬书对经书多有贡献。然而谶书与纬书不同。“纬书起源较早”，纬书中《易纬·乾凿度》一书影响较大，《四库全书总目提要》说：“于易旨有所发明，较他纬独为醇正。”

（古文）坕【唐韻】【廣韻】古靈切【集韻】【韻會】【正韻】堅靈切，音涇。【說文】織也。【玉篇】經緯，以成繒帛也。【易·屯卦】君子以經綸。【疏】經，謂經緯。又【易·頤卦】拂經於丘。【註】經猶義也。又【書·酒誥】經德秉哲。【傳】能常德持智。【左傳·昭二十五年】夫禮，天之經也。【註】經者，道之常。又【詩·大雅】經之營之。【傳】經，度之也。又【周禮·天官·冢宰】體國經野。【註】經，謂爲之里。【疏】南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又【周禮·天官·大宰】以經邦國。【註】經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又【禮·月令】毋失經紀。【註】謂天文進退度數。又【禮·經解疏】經解者，以其記六藝政敎之得失也。又【左傳·昭二十五年】爲夫婦外內，以經二物。【註】夫治外，婦治內，各治其物。又【論語】自經於溝瀆，而莫之知也。【何晏註】經，經死於溝瀆之中。【晉語】雉經於新城廟。【釋名】屈頸閉氣曰雉經，如雉之爲也。又【廣韻】古定切，音徑。經緯也。又織也。又【離騷·王逸註】經，徑也。【釋名】經，徑也。如徑路無所不通，可常用也。又【韻補】叶居良切。【韓愈·此日足可惜詩】閉門讀書史，淸風窗戸涼。日念子來遊，子豈知我情。別離未爲久，辛苦多所經。情音翔。【五經文字】作者，訛。

三藏之一

梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。

经，形声字（在六书中属于形声兼会意）。从糸，巫声。始见于西周金文。金文像绷在织布机上的三条直线，是古人织布机不变的基本形式，后左旁加上“糸”，明白地表示织的是丝。战国文字中齐文字“经”字或作“图3”，右上部讹作“田”。楚文字或作“图4”，从“平”省；或作“图6”，右旁类化；或作“图5”，为《说文》篆文所本。北魏《元璨墓志》“经”（图中左楷书）字作“经”（偏旁为繁体）。篆文从糸、巠声。从“糸”，指丝的材质；“巠”除表示音读，也兼有直而长的意思。隶书、楷书都与篆文同。现代汉语以“经”为“经”（图中左楷书）之简化字。

《说文》：“经，织也。”本义是织布机上的纵线。《论衡·量知》：“恒女之手，纺绩织经。”引申指治理。虢季子白盘：“经维四方。”（治理四方）又引申指行，遵循。齐陈曼固：“肇堇（勤）经德。”（勤于修德）这些意义的“经”字读为jīng。又作动词，纺织。《韩非子·外储说右 上》：“吾始经之而不可更也。”这种意义的“经”字读为jìng。

图示：

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◎ 赣语：jiæng1 经布；jing1 念经

◎ 粤语 ging1