心劳

《诸病源候论·虚劳病诸候》：“心劳者，忽忽喜忘，大便苦难，或时鸭溏，口内生疮。”

心劳实热，症见口舌生疮，大便闭涩不通，心满闷，小肠热，治宜清泄心热，用泄热汤。 心劳虚寒，症见惊悸，恍惚多忘，梦寐惊魇，神志不定，治宜养心安神，用定心汤（《三因极一病证方论·五劳证治》）。参见虚劳、五劳条。

“四不”防心劳

《灵枢·邪客篇》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”精神，是指人的意识、思维活动和一般的心理状态。从现代医学来看，这里的“心”相当于脑。中医认为，心为君主之官，主神明，主血脉，是生命活动的主宰。在心的统领之下，各脏腑协调，共同维持人体正常功能。但人有喜、怒、哀、乐、思、恐、惊七情，这是正常的情绪变化，一般是不会损害人体健康的。如果遭遇突然的或剧烈的或长期的精神刺激，使情绪反应过于强烈或持久，就会引起心神的过度活动，这就叫“心劳”。孟子亦云：“养心莫善于寡欲。”如果能做到“不贪得、不患失、不动情、不计较”，则可防“心劳”。心不劳，则五脏安和，自然可康寿延年。

不贪得

老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知足”、“知止”，就是讲人们不受利欲的引诱，不作过分的奢求，这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。如果不是这样，为了享乐而千方百计日夜钻营，只能是心劳力绌，给自己背上沉重的思想负担，导致百病丛生，丧志折寿。有的人终日为钱财苦思冥想，唯利是图，不择手段，或贪污受贿，或巧取豪夺，或谋财害命。因贪心和私欲而做了亏心事，时时刻刻受到良心的谴责，终日良心不得安宁，思维不得休止，势必造成“精神内伤”，从而导致“身必败亡”的恶果。因此，做人一定不要太贪，太贪就是慢性自杀。

不患失

每个人在社会里都处于一定的位置，为社会作出自己的贡献，享有一定的荣誉地位。但由于分工的不同、能力的大小以及社会的需要、人事的变迁，人的一生境遇，不可能是“一成不变”的。作为社会一分子，对于个人地位的高低；荣誉的大小，报酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然处之，怡然自得，随遇而安，则对健康十分有益。有的人心胸狭窄，终日忧戚，郁郁寡欢，姑不论品德情操如何，仅从生理、心理方面来说，也是非常有害的。有人一旦失去权位，或先富后贫，虽然没有感受外来之邪，由于“精神内伤”，也会导致许多疾病，甚至丧生，就是由于不能正确对待个人利益得失的缘故。只有做到既“不以一得为喜”，也“不以一失为忧”，才能始终保持心境的安宁。

不动情

生活不可能平静如水，人生也不会事事如意，人的感情出现某些波动是很自然的事情。可有些人往往遇到一些不顺心的事便火冒三丈，怒不可遏；也有些人常为一些区区小事彻夜难眠，发不完的牢骚，讲不尽的怪话，经常自己跟自己过不去。这样，势必影响身心健康。中医学认为，思虑过度可以伤人心神，以致心气郁结，胸闷不畅，进一步耗伤心血，血不养心，发生心悸、恍惚、失眠、多梦；情志抑郁，可使肝失疏泄，气机不舒，以致肋胁疼痛，郁郁寡欢，进一步气郁化火，性情急躁，容易发怒，甚至使精神失常；忧愁悲思过度还能影响脾胃的消化吸收功能，而使食欲不振，脘腹胀满疼痛，身体逐渐消瘦，四肢疲乏无力等等。总之，精神因素所引起的疾病，首先阻碍人体气机的活动，然后血液运行不畅，产生淤血，最终导致气血俱虚，并且因为气滞血淤，津液凝结为痰，日久，痰、气、淤互结形成癜积(肿瘤之类)噎膈等病。现代医学也认为，不但精神疾病可直接由精神刺激所致，而且诸如癌症、高血压病、冠心病、胃肠病等，也与精神因素有关。人非草木，孰能无情?客观事物对于精神的刺激，是不可避免的，关键在于要能够自我控制、调节。偶尔碰上不快之事，最好把它视做过眼烟云，事过则忘，不要长时间地放在心里，以免干扰和煎熬自己的灵腑。

不计较

生活中有这样一种“小心眼”的人，鼠肚鸡肠，对己放纵，对人挑剔，嫉人之贤，妒人之能，讥人之短，笑人之过，整天打着个人的“小九九”，对于自己的所谓“不得志”则怨天怨地，耿耿于怀，死钻“牛角尖”。这是一种异常的心理状态，它是恶化人际关系的“酵母”，也是损害身心健康的促进剂。“小心眼儿”的人，或者经常生气，感到委屈，忧思不断，痛苦缠绕；或者吵骂、寻衅、歇斯底里大发作，精神上处于高度亢奋、紧张状态。由于内心的冲突或情绪危机难以摆脱，很容易导致机体生理功能紊乱、内分泌失调、免疫力下降，如此许多疾病便会纷至沓来。有的甚至走向极端，因为一点儿小事想不开而轻生。要消除“小心眼儿”，首先必须改掉自私的毛病，要心胸宽广，宽以待人，宽以容人，凡事应该想得远点儿，想得通点儿，想得开点儿，不要事无巨细都往心里去。一个人能够谅人之过，念人之功，助人之短，扬人之长，就能取得他人的信任和友爱，在生活中左右逢源，如鱼得水，称心如意，如此，则心静神安，灾病不生，福寿永存。

人生，载不动太多的烦恼和忧愁。唯有内心坦然、泰然，才不会“心劳”。心不劳，神不疲，才能活得自然，活得轻松，活得舒心。