精气

<庄子·秋水>说："夫精，小之微也"。"夫精粗者，期于有形者也"。把精解为细微之义，认为它属于有形之列。这种解释也是把精气视为细微的物质存在。

⑵构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”

⑶水谷之精微。《素问·奇病论》：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。”

⑷指五脏之气。《素问·宣明五气篇》：“五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲。”

⑸精和气的合称。《素问·调经论》：“人有精气津液，四支九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。”《东周列国志》第一回：“太史奏道：‘神人下降，必主帧祥，王何不请其漦而藏之？漦乃龙之精气，藏之必主获福。’”

⑹指日月星辰。《素问·五运行大论》：“虚者，所以列应天之精气也。”

⑺精阳之气。《素问·奇病论》：“其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为颠疾也。”王冰注：“精气，谓精阳之气也。”

⑻指正气。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”《素问·调经论》：“按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱。”

⑼又，指精神。 ①《素问·五藏别论篇》：“所谓五藏者，藏精气而不泻也。”

林亿等《新校正》云：“按全元起本及《甲乙经》、《太素》‘精气’作‘精神’。”

时贤胡天雄《素问补识》云：“其实古代精、气、神三字是通用的，精气、精神可以互用。‘精神内守’即‘精气内守’，‘精神乃治’即‘精气乃治’。《三十六难》‘谓精神之所舍’即‘谓精气之所舍’。《史·扁鹊传》‘精神不能止邪气’即‘精气不能止邪气。’”

王冰次注：“精气内持，故其气从，邪不能为害。”

《素问补识》：“天雄按：王注精神为精气，与邪气为对待，与《史记·扁鹊传》‘精神不能止邪气’，精邪对举同。《内经》中凡精神即精气。”